PoĂ©siefrançaise. Liens; A Propos ; PoĂ©sie; Rechercher un poĂšme; PoĂšmes; PoĂštes; Nouveaux poĂšmes; PoĂšme - Encore un premier jour de l'an Que le temps nous apporte ! Cette date donne l'Ă©lan poĂšme 1 Encore un premier jour de l'an Que le temps nous apporte! Cette date donne l'Ă©lan Aux vƓux de toute sorte. Puissiez-vous, gais et bien PrĂ©cĂ©dent3 456 7 Suivant CAUSER D'AMOUR. Théùtre, Musique BĂ©ziers 34500 Le 23/11/2021 Jaulin n’a jamais rĂ©ussi Ă  raconter une belle histoire d’amour, que des histoires d’amour ratĂ©, des horreurs. À travers elles, il se coltine Ă  lui, il enquĂȘte sur ce qui l’a construit, s’approche de sa gĂ©ographie d’enfance qui a bĂąti sa maniĂšre ou ses Lepremier jour de l’an Les sept jours frappent Ă  la porte. Chacun d'eux vous dit : lĂšve-toi ! Soufflant le chaud, soufflant le froid, Soufflant des temps de toute sorte Quatre saisons et Balladedu premier jour de l'an pour les Ă©trennes de tout le monde Je souhaite bon jour, bon an A monsieur Chose, Ă  MistenflĂ»te, Au tambour qui fait: Rataplan! Au rimeur que rien ne rebute, A l'Auteur meurtri de sa chute, A ceux dont l'ours a rĂ©ussi, A ces clowns qui font la culbute, Bref, Ă  tous les autres aussi. A ce trĂšs malheureux Titan Lessept jours frappent Ă  la porte. Chacun d’eux vous dit : lĂšve-toi ! Soufflant le chaud, soufflant le froid, Soufflant des temps de toutes sortes, Quatre saisons et leur Blogde poesies30 poesies30. Description : C'est montrer la place trĂšs importante que la poĂ©sie a dans notre vie de tous les jours Envoyer un message; Offrir un cadeau; Suivre; Bloquer; Choisir cet habillage; Ses Honneurs (22) » Suite. Son profil . poesies30 67 ans saint laurent la vernede (30) France. Partage. Tweet; Amis 1; Design 8TFAkma. 40 citations pour le nouvel an Page 1 sur 2 pages. <12345 Bonne AnnĂ©e ! Dicocitations vous souhaite un bon rĂ©veillon ! TrĂšs bonne Saint-Sylvestre ! Puisse l'annĂ©e naissante, le Jour de l'an pour cette nouvelle annĂ©e vous apporter santĂ©, bonheur et prospĂ©ritĂ© ! Le nouvel an 🗓 est une fĂȘte d'origine paĂŻenne qui vit le jour vers 46 avant notre Ăšre, sous l'impulsion de Jules CĂ©sar qui dĂ©cida que le 1er janvier serait le Jour de l'An. Les Romains dĂ©diaient ce jour Ă  Janus, dieu paĂŻen des portes et des commencements. Le mois de janvier doit son nom Ă  Janus, qui avait deux visages l'un vers l'avant, l'autre vers l'arriĂšre. Citations pour la fin d'annĂ©e 2022Le jour de l'An ou Nouvel An est le premier jour d'une annĂ©e. Par extension, le terme dĂ©signe aussi les cĂ©lĂ©brations de ce premier jour de l'annĂ©e. est le premier jour d'une annĂ©e. Par extension, le terme dĂ©signe aussi les cĂ©lĂ©brations de ce premier jour de l'annĂ©e. Si on le cĂ©lĂšbre le 31 dĂ©cembre en France La Saint-Sylvestre Mise Ă  jour le dimanche 28 aoĂ»t 2022 Ă  17h06 Citation nouvelle annĂ©e La nouvelle annĂ©e, sonne l'avĂšnement de la joie 🎆! Il est d'usage de se souhaiter une bonne annĂ©e. Bonne annĂ©e et meilleurs voeux pour l'annĂ©e 2022 Citation et proverbe pour la nouvelle annĂ©e Demain du ventre du temps surgira une annĂ©e nouvelle.[ Portrait de l'amour. ] - Njabulo S. Ndebele , poĂšte de l'Afrique du qu'est-ce que c'est qu'un siĂšcle ? une minute dans la nuit.[ Agonies ] - Gustave FlaubertIl vaut mieux dater d'un siĂšcle que d'une CapusDonnez-vous des rendez-vous partout,- Dans les champs, dans les choux,- Faites-vous des baisers tout de suite,- Des serments sur le grand Le temps passe Ă  toute vitesse,- Roulez jeunesse. [ Roulez, roulez jeunesse ] - Louis ChedidUne annĂ©e qui finit, c'est une pierre jetĂ©e au fond de la citerne des Ăąges et qui tombe avec des rĂ©sonances d'adieu.[ Aphorismes du temps prĂ©sent ] - Firmin Van den BoschQu'est-ce-qu'une annĂ©e sinon le volume infini d'une pincĂ©e de secondes ? [ Journal amoureux ] - Dominique RolinLes huĂźtres sont des mollusques qui passent les fĂȘtes de fin d'annĂ©e dans des huttes appelĂ©es PiepluRien ne passe comme les annĂ©es, rien ne dure comme les minutes ![ PitiĂ© pour les ombres, La montre ] - GĂ©rald Bertot, dit Thomas OwenLes annĂ©es nous viennent sans bruit. [ Les Fastes, VI, 771 ] - Ovide Il y a des jours, des mois, des annĂ©es interminables oĂč il ne se passe presque rien. Il y a des minutes et des secondes qui contiennent tout un monde.[ Voyez comme on danse ]Jean d'OrmessonLa neige possĂšde ce secret de rendre au coeur en un souffle la joie naĂŻve que les annĂ©es lui ont impitoyablement arrachĂ©e.[ Pointe-aux-Coques ] - Antonine Maillet Les annĂ©es apprennent peu Ă  peu, Ă  tout homme, que la vĂ©ritĂ© seule est merveilleuse.[ La Vie des termites 1926 ] - Maurice MaeterlinckOn ne devient pas vieux pour avoir vĂ©cu un certain nombre d'annĂ©es ; on devient vieux parce qu'on a dĂ©sertĂ© son idĂ©al. Les annĂ©es rident la peau renoncer Ă  son idĂ©al ride l' MacArthurIl n'est aucune chose qui aille plus vite que les de VinciNous arrivons tout nouveaux aux divers Ăąges de la vie, et nous y manquons souvent d'expĂ©rience malgrĂ© le nombre des annĂ©es. [ RĂ©flexions ou Sentences et Maximes morales 1664, 405 ] - François de La RochefoucauldIl ne faut pas chercher Ă  rajouter des annĂ©es Ă  sa vie-mais plutĂŽt essayer de rajouter de la vie Ă  ses KennedyLe premier janvier est le seul jour de l'annĂ©e oĂč les femmes oublient notre passĂ© grĂące Ă  notre GuitryNous ne vieillissons pas d'une annĂ©e sur l'autre, nous nous renouvelons chaque jour. Emily DickinsonL'an dernier j'Ă©tais encore un peu prĂ©tentieux, cette annĂ©e je suis parfait. FrĂ©dĂ©ric DardCourent les annĂ©es, le temps de l'Ăąme est immuable. [ La CroisiĂšre ] - EugĂšne CloutierLe jour de l'An ou Nouvel An les dates du nouvel an varient en fonction des rĂ©gions du monde, des cultures et des religions Le nouvel an chinois dure 15 jours ! Il commence entre le 21 janvier et le 19 fĂ©vrier. Le nouvel an corĂ©en - Seollal - entre le entre le 21 janvier et le 20 fĂ©vrier. Le nouvel an vietnamien le TĂȘt - Comme la Chine il commence entre le 21 janvier et le 19 fĂ©vrier. Le nouvel an hĂ©breu la Roch Hachana - En septembre ou octobre la date est variable. Le nouvel an perse Newroz ou encore Norouz », - Le premier jour du printemps donc vers le 20 mars. Le Le nouvel an mongol le Tsagaan Sar - entre le 24 janvier et le 28 fĂ©vrier. Le nouvel an bouddhique Songkran - Le 15 avril Le Nouvel an orthodoxe - La nuit du 13 au 14 janvier. Le Nouvel An musulman Premier jour de l’HĂ©gire, fondement de la communautĂ© musulmane le dĂ©part de Mahomet de la Mecque vers MĂ©dine - Le 11 septembre Le nouvel an tibĂ©tain le Losar - Les dates sont celles du Nouvel an chinois Le nouvel an berbĂšre Yennayer - Entre le 12 et 14 janvier Page 1 sur 2 pages. <12345Souhait pour la bonne annĂ©e Recevez, Monsieur, Ă  l'occasion du nouvel an, l'expression des vƓux sincĂšres que je fais pour votre bonheur et celui de votre famille; mes sentiments vous sont trop connus pour que j'ai besoin d'insister sur leur sincĂ©ritĂ©. Croyez donc Ă  tout le plaisir que j'aurais Ă  me trouver frĂ©quemment en mesure de vous en donner des preuves. Les plus belles citations pour souhaiter un bon rĂ©veillon de la Saint-Sylvestre ou pour vos cartes de voeuxEn Occident, il est de coutume de fĂȘter le nouvel an par un banquet la veille, c'est Ă  dire le 31 dĂ©cembre, c'est le rĂ©veillon de la Saint-Sylvestre. Ce repas comprend gĂ©nĂ©ralement du foie gras et du champagne. AprĂšs celui-ci, les fĂȘtes mĂȘlent danses et lancers de cotillons, boules et rubans de papiers
 À minuit, chacun s'embrasse sous le gui, en se souhaitant les meilleurs vƓux possibles, et en s'engageant dans d'Ă©ventuelles bonnes intentions. Puis, on offre les Ă©trennes, cadeaux de nouvelle annĂ©e. Vous pouvez nous proposer une citation nouvelle annĂ©e ainsi qu'une citation bonne annĂ©e. Voir Ă©galement les Citations du nouvel an Citations de NoĂ«l PoĂšme bonne annĂ©e Sms voeux de bonne annĂ©e Citations NoĂ«l Citations naissance Citations fĂȘte des mĂšres PoĂšme fĂȘte des mĂšres PoĂšme pour la nouvelle annĂ©e Carte virtuelle gratuite PoĂšme fĂȘte des pĂšres PoĂšme fĂȘte des papas Citation fĂȘte des pĂšres Citations proverbes et poĂšmes pour la fĂȘte des mĂšres Citation Saint Valentin Lire de beaux poĂšmes de mariage qui peuvent faire office de Discours pour les mariĂ©s Servez-vous ces poĂšmes originaux pour les mariĂ©s Ă  l’occasion de la cĂ©rĂ©monie de mariage qui va unir les cƓurs de deux amoureux Ă  jamais. Vous trouverez des poĂšmes connus sur le mariage Ă©crire et des textes sur la vie de couple. Le premier poĂšme pour un mariage est une crĂ©ation originale qui vous permettra de fĂ©liciter les mariĂ©s avec des mots de poĂ©sie touchants. La deuxiĂšme poĂ©sie est Ă©crite par Simone de Beauvoir Vives Les MariĂ©s. Le troisiĂšme texte poĂ©tique sur le mariage est un poĂšme de Jacques de Bourbon-Musset L’Engagement. Le quatriĂšme texte sur le mariage est une belle dĂ©claration d’amour Ă  la mariĂ©e ou au mariĂ©. Jolie carte de mariage pour invitation ou fĂ©licitations aux mariĂ©sPoĂšme pour un mariage – FĂ©liciter les mariĂ©sUn petit poĂšme Ă  lire aux mariĂ©s lors de la cĂ©rĂ©monie de mariage Ă  la Mairie ou Ă  l’église ou Ă  tout autre moment de la journĂ©e vin d’honneur, repas, pendant la pour un jour de mariageQu’il est beau ce jour de mariage ! Une invitation pour le plus beau des voyages. Mari et femme vous devenez Un jardin familial Ă  cultiver. Mes amis ! Soyez les plus heureux de amoureux La vie a deux vous prĂ©pare des jours merveilleux Ce jour de mariage est un billet sans retour Pour le pays du bonheur qui dure toujours !FĂ©licitations aux mariĂ©s merveilleux que vous ĂȘtes Nous sommes si heureux pour vous ! Vos familles et amis ont le cƓur en fĂȘte 
 Leurs vƓux de bonheur sont si doux ! Une belle Ă©pouse et un mari si gentil 
 Deux ĂȘtres merveilleux, une famille ! Ensemble, marchez sur le chemin de l’espoir. Ecrivez la plus belle des histoires 
La vie Ă  deux est une aventure fabuleuse. Des souvenirs Ă  construire chaque jour. L’entraide, la solidaritĂ©, une vie joyeuse. La tendresse, l’écoute, l’amour toujours. Se marier c’est s’engager Ă  aimer Ă  jamais Marcher ensemble vers la plus belle des destinĂ©es. Des enfants Ă  venir, une famille Ă  construire. Mille projets, une maison de tous les amis, Je vous fĂ©licite respectueusement ! Bravo pour ce beau mariage ! Une belle fĂȘte Ă  votre image ! Mes amis, merci pour ce beau moment ! Votre amour qui s’officialise aujourd’hui Nous rappelle combien la vie peut ĂȘtre jolie. Ensemble, vous formez un couple merveilleux ! Un beau couple Ă  qui nous prĂ©sentons nos plus beaux voeux !Tous nos voeux de bonheur pour votre mariage !⇒ DĂ©couvrir d’autres beaux poĂšmes pour un mariage Ă  lire au mariĂ©s ou Ă  lire par le mariĂ© ou la Vives les mariĂ©s Beau discours de mariage poĂ©tiqueVoici une belle poĂ©sie sur le mariage pour fĂ©liciter les mariĂ©s avec un beau texte Ă  offrir comme cadeau de les MariĂ©s de Simone de BeauvoirIls se sont donnĂ©s la main Ils se sont donnĂ©s le cƓur Les yeux dans les yeux Perdus dans un nuage Perdus dans un rĂȘve Le RĂȘve du bonheur Une alliance brille Ă  leur doigt L’anneau d’or qui scelle le serment Un oui pour la vie On a prononcĂ© des mots, des vƓux Et toutes les fĂ©licitations On s’est embrassĂ©, on a souri Mais elle n’a vu que lui Et lui n’a vu qu’elle Sa femme ! Son mari ! Ils connaĂźtront ensemble mille joies, mille soucis Et parfois quelques tempĂȘtes Mais au fond du cƓur, ils ont une boussole Une boussole infaillible La boussole de l’Amour Vive les MariĂ©s !Lire ci-dessous d’autres ModĂšles de PoĂšmes MariagePoĂšme sur l’Engagement amoureux pour les mariĂ©sUn beau discours de mariage Ă  lire durant la cĂ©rĂ©monie Ă  l’église ou Ă  la Mairie aux jeunes mariĂ©s pour leur souhaiter le meilleur et tout le bonheur du mondePoĂšme Le mariage de Jacques de Bourbon-MussetMoment dĂ©licieux de deux cƓurs qui s’unissent Amour partagĂ© pour le meilleur et le pire Radieux espoirs d’un foyer qui se tisse Interminables Ă©changes de mots doux, de soupirs Anneaux scellant un bonheur infini Goutte pure de rosĂ©e qui fait fleurir vos Ăąges Et mĂ»rir votre amour en un superbe fruit Deux Ăąmes qui frissonnent, c’est cela le mariage S’aimer l’un l’autre la main dans la main Et triompher traversant les orages Se retrouver tout au bout du chemin La route est longue pour ce trĂšs beau voyage Chantez dansez ensemble soyez joyeux Que vos cƓurs vibrent sur la mĂȘme harmonie Remplissez la coupe de l’autre et tout heureux Savourez ainsi cet amour qui vous unit. PoĂšme Mariage orignal⇒ Vous souhaitez demander une personne en mariage Ces beaux modĂšles de textes de demande en mariage seront texte sur le mariage Ă  offrir aux mariĂ©sBeau texte sur la vie de couple ou discours pour cĂ©rĂ©monie de mariageA vous qui allez vous marier pour la vie!J’ai vĂ©cu tous ces jours, j’ai vĂ©cu toutes ces nuits Pour arriver enfin en ce temps d’aujourd’hui OĂč je donne sans crainte Ă  l’avenir certain Tout mon amour, tous mes Ă©mois, tous mes matins A t’aimer sans dĂ©tour, Ă  t’aimer tendrement A ne faire de toi qu’un bouquet d’agrĂ©ment Un livre de passion aux mots d’amour si doux Que tous les dieux du ciel en deviendraient jaloux OĂč j’écrirais chaque jour une nouvelle page En bĂ©nissant Ă  jamais notre dĂ©licieux de deux cƓurs qui s’unissent Amour partagĂ© pour le meilleur et le pire Radieux espoirs d’un foyer qui se tisse Interminables Ă©changes de mots doux, de soupirs Anneaux scellant un bonheur infini Goutte pure de rosĂ©e qui fait fleurir vos Ăąges Et mĂ»rir votre amour en un superbe fruit Deux Ăąmes qui frissonnent c’est cela le mariage. S’aimer l’un l’autre la main dans la main Et triompher traversant les orages Se retrouver tout au bout du chemin La route est longue pour ce trĂšs beau voyage Chantez dansez ensemble soyez joyeux Que vos cƓurs vibrent sur la mĂȘme harmonie Remplissez la coupe de l’autre et tout heureux Savourez ainsi cet amour qui vous du vent nous raconte sa romance Demain le printemps oĂč tout se renouvelle OĂč le soleil chauffe l’herbe qui danse Annoncera fiĂšrement la nouvelle Tintez grelots tintez cloches tous en chƓur Entre vos bras ouverts le bonheur a sonnĂ© Les anges du ciel chanteront l’amour vainqueur En annonçant la naissance d’un nouveau nĂ©Texte sur la mariage Ă©crit par AndrĂ© Noiret◊⇒ AprĂšs ces poĂšmes de fĂ©licitations aux mariĂ©s, dĂ©couvrez ces discours de mariage originaux et touchants. Florence TrocmĂ©, nĂ©e en 1949, est journaliste. AprĂšs avoir créé en 2004 Poezibao, elle a dĂ©veloppĂ© son action en se lançant dans deux entreprises ayant pour but de soutenir la crĂ©ation artistique dĂ©laissĂ©e par les grands mĂ©dias et touchĂ©e par le dĂ©sengagement de l'État Le Flotoir, un blog personnel, et Muzibao, un site dĂ©diĂ© Ă  la musique classique et est trĂšs certainement, pour la poĂ©sie, le lieu critique le plus complet qui ait jamais existĂ©. Peut-on avoir en quelques chiffres une idĂ©e de sa richesse ?Florence TrocmĂ© Quelques chiffres un peu emblĂ©matiques de prĂ©fĂ©rence ? Eh bien, disons, par exemple articles en un peu moins de quinze ans, soit environ deux articles par jour, prĂšs de abonnĂ©s Ă  la lettre hebdomadaire distribuĂ©e par le mail, avec une progression de 5 Ă  10 abonnĂ©s par semaine. Et abonnĂ©s au compte Twitter du site qui reçoit, de son cĂŽtĂ©, une moyenne de 700 visiteurs par jour et cela depuis les premiĂšres succĂšs de Poezibao tient en partie Ă  la façon dont les contributions sont organisĂ©es et donc consultables. DĂšs le portail, est guidĂ© par de nombreuses entrĂ©es...F. T. Poezibao s’articule selon 26 rubriques qui en constituent les diffĂ©rentes parties. C’est qu’un site Internet de ce type permet de couvrir toutes les fonctions de la presse, depuis le journal quotidien jusqu’à la revue littĂ©raire, en passant par l’hebdomadaire ou le mensuel, en combinant des aspects gĂ©nĂ©ralistes ou plus spĂ©cialisĂ©s. Poezibao inclut mĂȘme une vraie revue littĂ©raire intitulĂ©e Sur Zone, qui accueille des inĂ©dits de poĂštes reconnus, sollicitĂ©s par la rĂ©daction. Il y a une rubrique Ă  laquelle je tiens particuliĂšrement, ce sont Les notes sur la crĂ©ation », sorte d’anthologie d’écrits trĂšs divers, de toutes origines, sur la crĂ©ation, la traduction, la lecture, etc. Car je crois ĂȘtre lĂ  au cƓur de la prĂ©occupation de Poezibao pourquoi des crĂ©ateurs et quel est le rĂŽle des artistes dans un monde trĂšs axĂ© sur le profit et le divertissement ?Dans l'Ă©volution de Poezibao, il y a un fait notable relativement rĂ©cent l'arrivĂ©e de Nue, une des revues papier les plus intĂ©ressantes de ces derniĂšres dĂ©cennies. F. T. Oui. Le site hĂ©berge depuis quatre livraisons la revue Nue. Cela s’est fait sur proposition de BĂ©atrice Bonhomme et il y a une vraie similitude de vue dans nos approches, sans doute dans le sens d’une ouverture aussi large que possible sur l’ensemble du champ poĂ©tique contemporain tellement divers et riche. Il me semble important que le site ne soit pas statique, qu’il soit capable de dĂ©celer de nouveaux territoires Ă  explorer, voire mĂȘme qu’il expĂ©rimente de nouvelles maniĂšres de faire connaĂźtre la poĂ©sie contemporaine, française et prĂ©sidence de la Commission PoĂ©sie du CNL, ton activitĂ© au sein de Poezibao te permettent d'avoir une vue trĂšs fine de la poĂ©sie. Quelle est aujourd'hui sa principale caractĂ©ristique ?F. T. Peut-ĂȘtre que le plus frappant est une sorte de porositĂ© du champ poĂ©tique. Il est non seulement de plus en plus divers, mais il s’enrichit constamment d’apports de nouvelles disciplines. Il est traversĂ© par un intense esprit de recherche, quelle que soit la ligne dĂ©veloppĂ©e par les uns ou par les autres. Des plus lyriques aux plus expĂ©rimentaux, il semble que tous s’interrogent sur leurs pratiques et acceptent de les laisser inspirer par les pratiques non seulement des autres poĂštes mais aussi des autres disciplines et pas seulement artistiques. On peut penser Ă  la philosophie, aux sciences humaines et sociales mais aussi aux mathĂ©matiques, Ă  la physique. Sans oublier bien sĂ»r les arts de la constat est-il uniquement valable pour la poĂ©sie ?F. T. Je pense qu’il en va de mĂȘme dans les autres domaines artistiques, en tous cas ceux qu’explorent ces autres sites liĂ©s Ă  Poezibao, que sont Muzibao, axĂ© sur la musique classique et contemporaine ou Le Flotoir qui est un grand journal de lecture, d’écoute et de travail. Les maĂźtres-mots sont sans doute ici la curiositĂ©, la volontĂ© d’explorer des territoires en marge du mainstream », de favoriser en quelque sorte la biodiversitĂ© artistique et de faire partager les dĂ©couvertes en cours !Quels sont les sites que tu consultes volontiers ?F. T. Poezibao s’enrichit de l’expĂ©rience des autres sites, de leurs connaissances, de l’exploration qu’ils font d’autres domaines que le sien. Je pense ici particuliĂšrement Ă  Sitaudis, Ă  Diacritik, Ă  au site de François Bon, Tiers-Livre, Ă  Catastrophes, Ă  En attendant Nadeau et aussi Ă  certains sites d’éditeurs transformĂ©s en vrais centres de ressources comme celui de Dujin est nĂ©e en 1981. Politiste de formation, aprĂšs avoir travaillĂ© comme chercheuse au CRÉDOC, elle s'est tournĂ©e vers les revues et les journaux. Si elle intervient dans diffĂ©rents lieux Le Monde des idĂ©es, France Inter..., elle entretient un lien privilĂ©giĂ© avec Esprit oĂč elle a notamment introduit le dossier sur L'imaginaire des inĂ©galitĂ©s ». Elle sort un premier recueil de poĂšmes aux Ă©ditions L'herbe qui tremble, L'ombre des des heures ne se contente pas de cristalliser un certains nombres d'expĂ©riences. Certains de ses textes semblent ouvrir sur des perspectives mĂ»rement rĂ©flĂ©chies....Anne Dujin Tu penses peut-ĂȘtre Ă  ce poĂšme qui commence par Quels mots sont encore disponibles / pour accueillir ce que / j'ai entendu
 ». Sans ĂȘtre dans une dĂ©marche programmatique, je crois que j'ai cherchĂ© Ă  mettre des mots sur le besoin d'oĂč procĂšde en moi la poĂ©sie. Il est liĂ©e Ă  l'expĂ©rience, et au besoin d'un langage neuf pour dire cette expĂ©rience voir, entendre ou ressentir quelque chose comme singulier, et se demander comment, par les mots, le rendre singulier pour quelqu'un d'autre. Pour cela, il faut sortir des usages communs du langage, ce que dans ce poĂšme j'appelle le moule commun de la langue ». Il faut aussi se mĂ©fier des images Ă©culĂ©es, qui font si facilement basculer la poĂ©sie dans le clichĂ©. C'est ce travail du souffle patient du vers » qui est pour moi au cƓur de l'Ă©criture de l'abord on est captĂ© par ton phrasĂ©. Le tutoiement initial n'est pas sans rappeler les accords plaquĂ©s par certains pianistes. Et quand on referme ton livre, on reste un temps sous le charme de sa richesse sonore. Est-ce le fruit d'un travail conscient ?A. D. Comme lectrice de poĂ©sie, et comme lectrice tout court, je me sais sensible Ă  la justesse » de la phrase. Les mots sont-ils suffisamment ajustĂ©s Ă  l'idĂ©e ou aux Ă©motions? Sont-ils trop lourds, trop chargĂ©s, ou au contraire sont-ils en-deçà de ce qui veut se dire? Le rythme et les sonoritĂ©s se dĂ©ploient-ils dans un souffle naturel, non forcĂ©? Une fois que je tiens l'image centrale du poĂšme, et que je cherche Ă  la dĂ©plier, je me pose toutes ces questions. Et il me faut alors un peu de temps pour trouver la phrase juste. Pour Ă©voquer la rencontre de ces travailleurs que l'on ne croise que trĂšs tĂŽt, Ă  l'heure du premier mĂ©tro, l'image du pantalon retournĂ© s'est rapidement cristallisĂ©e en moi. Il m'a fallu ensuite dĂ©lier la phrase, pour dire cette expĂ©rience simplement et sans misĂ©rabilisme Perdue parmi les visages fatiguĂ©s / je marche sur l'envers du monde / comme sur un pantalon retournĂ© / que leurs mains repassent / pour habiller le jour »Une de tes rĂ©ussites, c'est de renouveler la façon de sortir le quotidien de son dĂ©senchantement ». De le dĂ©gager des clichĂ©s et des interdits. Comment rĂ©ussis-tu par exemple Ă  parler de la maternitĂ© ? Le sentiment maternel n'est pas ce qui nourrit chez moi le poĂšme sur l'enfant. Avoir des enfants m'a plutĂŽt remise en lien avec l'Ă©tat d'enfance, ce moment oĂč le mystĂšre du monde est encore entier, et doit ĂȘtre dĂ©chiffrĂ©, mis progressivement en mots. Lorsqu'un enfant fait un cauchemar et le raconte au matin Ă  ses parents, il est dans ce rapport originel au langage, qui consiste Ă  recrĂ©er le monde, ou en tout cas Ă  le rendre Ă  nouveau habitable Sous la lumiĂšre basse de la cuisine / je te regarde recoudre le jour / d'un fil de confiance et de courage. »La rencontre avec l'enfant s'est imposĂ©e dans mes poĂšmes, non pas pour elle-mĂȘme, mais parce que, comme le dirait tout parent, elle a bouleversĂ© mon rapport au monde. Je n'avais pas conscience qu'il s'agissait d'un thĂšme un peu piĂ©gĂ©, et tant mieux, car cela m'aurait intimidĂ©e. Pour autant, je ne souhaite pas devenir une poĂ©tesse de la maternitĂ©, installĂ©e dans son identitĂ© de mĂšre. Ce serait la porte ouverte Ă  beaucoup de facilitĂ© et, disons-le, de en exergue un extrait de Foucault est un geste inattendu. Mais plus on avance dans L'ombre des heures, plus on aperçoit que la citation est cohĂ©rent avec ta dĂ©marche... Je n'ai pas fait d'Ă©tudes de lettres, et j'ai peu lu les critiques de poĂ©sie. Je les dĂ©couvre peu Ă  peu aujourd'hui. Lorsque j'ai lu Les mots et les choses, je n'imaginais mĂȘme pas Ă©crire de la poĂ©sie. Pourtant j'ai immĂ©diatement notĂ© cette phrase, dans laquelle il dit que le poĂšte entend un autre discours, plus profond, qui rappelle le temps oĂč les mots scintillaient dans la ressemblance universelle des choses. ». Elle dĂ©crit exactement ce que je ressentais dĂ©jĂ  comme un pouvoir propre Ă  la poĂ©sie celui d'un rĂ©ajustement miraculeux du langage au rĂ©el. Un rĂ©ajustement Ă©phĂ©mĂšre, dont le poĂšme cherche Ă  fixer la le propos de Foucault dans cet ouvrage est de montrer comment le discours acquiert peu Ă  peu une autonomie par rapport au rĂ©el. De nombreuses avant-gardes poĂ©tiques ont explorĂ© les possibilitĂ©s offertes par un langage autonome. Mais je crois que la formule de Foucault peut encore ĂȘtre un manifeste pour des poĂštes contemporains. Il ne s'agit pas de nier la rupture moderne, mais au contraire d'Ă©crire Ă  partir de cet Ă©cart qui s'est creusĂ© entre le mot et la chose. Si le nom mot » revient souvent dans mes poĂšmes, c'est parce que j'ai conscience que le mot est une rĂ©alitĂ© en soi, qui a sa vie propre, et qu'il faut parfois rĂ©-apprivoiser. Devant le corps sans vie d'un ĂȘtre aimĂ©, j'ai besoin d'Ă©crire et les mots sont maintenant / des vaisseaux fantĂŽmes / qui glissent sur ta peau grise. »Il n'y a pas de gĂ©nĂ©ration spontanĂ©e. Quels sont les auteurs qui t'ont parus substantiels » parmi ceux qui t'ont immĂ©diatement prĂ©cĂ©dĂ©e ? Le poĂšte belge Philippe Mathy a Ă©tĂ© pour moi trĂšs important. Son recueil L'Atelier des saisons Cheyne, 1992, m'a rendu la poĂ©sie contemporaine accessible et dĂ©sirable. Son vers est limpide, ce qui est sans doute la qualitĂ© que je rĂ©vĂšre le plus en poĂ©sie. Il m'a ensuite lue et accompagnĂ©e avec une grande gĂ©nĂ©rositĂ©. Ce premier recueil lui doit Finck, nĂ©e en 1960, est professeure de littĂ©rature comparĂ©e Ă  l'universitĂ© de Strasbourg. Elle a publiĂ© plusieurs essais sur Yves Bonnefoy et sur les rapports que la poĂ©sie entretient avec la danse et la musique. Le prix Max Jacob attribuĂ© Ă  Connaissance par les larmes Arfuyen, son quatriĂšme livre, a mis en Ă©vidence une poĂ©tesse qui depuis longtemps multiplie les liens avec des cinĂ©astes Jean Rouch, Laurry Garnier, des danseurs Carolyn Carlson et des compositeurs Gualtiero Dazzi.Acceptes-tu que l'on dise qu'une partie de ton Ɠuvre est comme portĂ©e par une force quasi mystique ?MichĂšle Finck Oui. Dans mon dernier livre, je suis sans cesse au bord de la mystique, comme on dit ĂȘtre au bord des larmes. Il y a une tension vers elle sans que je tombe dans le religieux. Ou alors il faut prendre le mot religion » au sens de religare », qui signifie relier ». La poĂ©sie est en effet ce qui me relie Ă  quelque chose qui me dĂ©passe. Si la poĂ©sie est pour moi un exercice spirituel, les deux centres gĂ©nĂ©rateurs de la quĂȘte sont le doute et le questionnement. S’il y a tension vers une transcendance, c’est une transcendance dans l’immanence, saisie dans toute sa fonction de la poĂ©sie est de dire la condition humaine, c’est Ă  dire aussi le divin qui gĂźte au profond de l’ĂȘtre. Comme dit dans le poĂšme initial, ce qui m’importe c’est cette trace » en nous d’un Dieu » que l’expĂ©rience des larmes permet de pressentir. Je risquerai alors la formule suivante s’il y a une mystique » dans mes poĂšmes, c’est sans doute une mystique athĂ©e, ou plutĂŽt une mystique agnostique qui est avant tout une pensĂ©e du questionnement questionner, telle est notre condition.Pour te lire, il faut ĂȘtre attentif Ă  la verticalitĂ© de l'Ă©criture, aux passages Ă  la prose, Ă  l'emploi soudain du haĂŻku... Pourquoi utiliser un si vaste registre ?M. F. Il m’importe que la poĂ©sie soit toujours mobile, car il s’agit de dire le vivant qui est une expĂ©rience de la mobilitĂ© perpĂ©tuelle. Pour dire la vĂ©ritĂ©, il faut que les poĂšmes soient fidĂšles au mouvement et Ă©chappent Ă  toute forme préétablie... La prose est davantage en rapport avec l’expĂ©rience du quotidien. Elle alterne avec le vers, davantage liĂ© Ă  une tension vers l’absolu. Mais cette alternance ne suffit pas. Surgit alors la verticalitĂ©. Connaissance par les larmes est un livre en sept mouvements qui s’ouvrent et se ferment sur un poĂšme vertical que j’appelle ChƓur ». Le poĂšme vertical est une forme de calligramme des larmes. Il renvoie aussi aux moments de la vie tendus vers ce qui nous dĂ©passe. Pourtant prose, vers, verticalitĂ© ne suffisent pas Ă  dire la vĂ©ritĂ© de la alors le poĂšme de trois vers, proche du haĂŻku, qui permet d’ĂȘtre au plus proche de l’expĂ©rience sensible. Cette forme rapide et dense saisit la vie sur le vif, mais aussi les moments de grĂące, les Ă©piphanies. Dans ces triolets, quelque chose comme la lumiĂšre de la vie peut apparaĂźtre. Ce sont des entrevisions, ou plutĂŽt, chez moi, des entre-auditions.... Autre chose l’alternance prose, vers, verticalitĂ©, forme de haĂŻku , m’importe aussi parce qu’elle dĂ©stabilise le sol verbal. Dire la vĂ©ritĂ© de la vie c’est rendre compte de cette dĂ©stabilisation perpĂ©tuelle du en es-tu venue Ă  donner au blanc une telle importance ?M. F. Sans prĂ©mĂ©ditation, sans rĂ©flexion prĂ©alable. D'un coup, j’ai Ă©tĂ© face Ă  lui. D'un coup, le poĂšme est devenu ce face-Ă -face avec le blanc. Sans doute en suis-je arrivĂ©e lĂ  par un travail sur la langue. Pour que chaque mot soit comme un sanglot entrecoupĂ©, pour que la langue soit avant tout rythme, il faut faire violence Ă  la langue. Il faut qu'elle soit une langue de l’urgence dont la densitĂ© et l’ñpretĂ© vont Ă  l’essentiel. Ce travail a abouti Ă  la crĂ©ation de longs blancs entre certains mots qui fait entrer dans la langue ce qui est absolument primordial le silence, l’intervalle, la scansion, le souffle, le 2007, ton Ă©criture a changĂ©. Comment te reprĂ©sentes-tu ton Ă©volution ?M. F. AprĂšs L’ouĂŻe Ă©blouie, Balbuciendo et La troisiĂšme main, Connaissance par les larmes correspond Ă  un moment de synthĂšse de la veine autobiographique de Balbuciendo et de la transposition d’Ɠuvres musicales de La troisiĂšme main. Mais aussi Ă  un moment d’ouverture. La veine autobiographique dans Connaissance par les larmes est liĂ©e Ă  l’expĂ©rience fondatrice d’une sĂ©paration, qui est au centre du premier mouvement Court-circuit ». Il y va d’une exploration et d’une imploration des larmes lorsque celles-ci tout Ă  coup ne parviennent plus Ă  couler. Quelle mutation intĂ©rieure permettent les larmes pour celle qui est sĂ©parĂ©e ? Quelle mĂ©tanoia ? Les mouvements suivants dĂ©passent peu Ă  peu cette tonalitĂ© autobiographique et ouvrent le livre vers les larmes anonymes, transmutation est au cƓur de Connaissance par les larmes. Son creuset est un travail sur et avec les arts. Dans Connaissance par les larmes, le dialogue avec la musique de Musique des larmes » se prolonge par un dialogue avec la peinture dans MusĂ©e des larmes », et avec le cinĂ©ma dans CinĂ©mathĂšque des larmes ». Puis l’élargissement synthĂ©tique en spirales s’intensifie pour donner lieu Ă  un sixiĂšme mouvement ÊtrĂ©crire » et Ă  un septiĂšme Celle qui neige » qui ouvrent le livre sur une mĂ©ditation autour de la poĂ©sie. La formule ÊtrĂ©crire » est un viatique ĂȘtre c’est Ă©crire ; et Ă©crire c’est animateur de revue, directeur littĂ©raire, responsable de l'Espace Pandora au centre de la vie poĂ©tique Ă  Lyon, Thierry Renard, nĂ© en 1963, n'a jamais cessĂ© d'Ă©crire et de dire sur scĂšne des poĂšmes qui semblent, affirme Charles Juliet - dont la rencontre fut dĂ©cisive - couler de source », libres de de toute intention, de tout dĂ©sir de prouver quoi que ce soit ». Il rassemble aujourd'hui, pour les Ă©ditions La rumeur libre, la trentaine de livres qui constituent son dĂ©fend la thĂšse d'un sujet de l’écriture » indĂ©pendant du citoyen, de l'homme quotidien et du sujet psychanalytique. En composant tes Ɠuvres poĂ©tiques as-tu rencontrĂ© ce sujet particulier ?Thierry Renard À l’intĂ©rieur des deux tomes publiĂ©s un troisiĂšme est prĂ©vu, la chronologie existe, rĂ©siste mĂȘme, mais ils peuvent se lire sĂ©parĂ©ment. Ils ne se suivent pas. Le premier est plutĂŽt orientĂ© vers les voyages, le deuxiĂšme vers les hommages, avec toujours l’amour ou l’amitiĂ© en filigrane. Quant au sujet » que tu Ă©voques, il en est bien le personnage central. La plupart de mes poĂšmes sont Ă©crits Ă  la premiĂšre personne du singulier. La question du Je reste pour moi intacte, inexplorĂ©e. Je fais ce que je peux, j’écris avec les armes qui sont les miennes. Je est un autre », a Ă©crit jadis Arthur Rimbaud. ForcĂ©ment, Je est toujours un autre !Mon autobiographie relĂšve de l’autofiction, dans sa recomposition mĂȘme. Nous sommes en poĂ©sie, il ne s’agit pas lĂ , non plus, d’un journal intime, tenu au jour le jour et au fil des pages. Le sujet » est bien rĂ©el, mais soit c’est un objet littĂ©raire dĂ©sincarnĂ© et non identifiĂ©, soit il a un effet miroir, et il est le reflet d’une partie de la rĂ©alitĂ©. Partir de soi n’est pas faire acte de nombrilisme. Partir de soi, c’est tenter l’introspection volontaire, puis son basculement dans l’imaginaire. Quel est ton rapport Ă  la politique et Ă  l'histoire ?T. R. La politique et l’histoire me nourrissent depuis l’adolescence, depuis les commencements de l’écriture. Mon pĂšre, ouvrier et syndicaliste, voulait que je devienne professeur d’histoire. Il me disait souvent mieux maĂźtriser l’histoire, c’est maĂźtriser le temps humain, c’est gagner la partie sur ses adversaires. Je me suis engagĂ© trĂšs tĂŽt en politique, aux cĂŽtĂ©s des communistes, alors que c’était dĂ©jĂ  passĂ© de mode. Je crois que tous mes poĂšmes sont traversĂ©s par mon rapport, Ă©troit, Ă  la politique et Ă  l’histoire. Mon Ă©criture est permĂ©able au temps oĂč nous sommes. Mes poĂšmes sont des poĂšmes de circonstances
 Parmi mes poĂštes de prĂ©dilection, il y a les grands poĂštes de l’histoire du vingtiĂšme siĂšcle, Nazim Hikmet, Pablo Neruda, Yannis Ritsos et, bien sĂ»r, Pier Paolo tu avais Ă  choisir un de tes poĂšmes ce serait lequel?T. R. Question bien difficile, en vĂ©ritĂ©. J’ai toujours un peu le sentiment, sur le moment, que mon dernier est le plus rĂ©ussi, le plus proche de moi et de ma vĂ©ritĂ©. Mais si je devais choisir un recueil dans son entier, je retiendrais Le fait noir. Il ouvre, d’ailleurs, le premier tome de mes ƒuvres poĂ©tiques. Et sa suite, Le fait noir deux, referme le deuxiĂšme. C’est le recueil qui m’a permis d’ĂȘtre remarquĂ©. Et il y est question d’une Ăźle, la RĂ©union, terre de poĂštes
Depuis toujours tu es l'incarnation mĂȘme du passeur ». Quels sont les individus et les festivals que tu aimerais mettre en avant ?T. R. Passeur, agitateur, oui, depuis 1985, avec l’association Espace Pandora, Ă  VĂ©nissieux et ailleurs
 Et Ă©diteur, aussi, cela fait partie du voyage ». J’ai beaucoup d’estime pour celles et ceux qui essaient de transmettre, d’aider Ă  passer le guĂ©. Je pense, tout d’abord, Ă  Armand Gatti et Ă  La parole errante. Mais je pense aussi Ă  Jean-Pierre SimĂ©on, Ă  Clermont-Ferrand avec la Semaine de la poĂ©sie, Ă  tout son boulot avec Christian Schiaretti au TNP de Villeurbanne, en tant qu’auteur associĂ©, Ă  l’occasion des LangagiĂšres, notamment... Jean-Pierre, encore, durant toutes les annĂ©es oĂč il a animĂ© le Printemps des poĂštes en tant que directeur artistique. Mais je pense Ă©galement Ă  Yvon Le Men, Ă  Lannion, avec son cycle de rencontres, Il fait un temps de pense, enfin, Ă  ceux et Ă  celles qui Ɠuvrent pour concilier Ă©ducation artistique et Ă©ducation populaire. Ils ne sont pas si nombreux
 Quant Ă  mes Ă©diteurs amis, il y a Andrea Iacovella, bien sĂ»r, des Ă©ditions La rumeur libre, et Bruno Doucey avec qui, depuis deux ans, je collabore rĂ©guliĂšrement avec les rencontres dĂ©terminantes que furent, dans les annĂ©es 70, celles d'Henry Moore et de RenĂ© Char, Patrick Maury, nĂ© en 1950 a engagĂ© sa vie sur les chemins de l'Ă©criture et de la sculpture. Tout en prĂ©parant des expositions personnelles ou collectives, il a participĂ© trĂšs activement Ă  des revues telles que Le MĂąche-Laurier et Secousse, et a publiĂ© plusieurs livres de poĂšmes et une monographie aux Ă©ditions Le Lamparo, Obsidiane et Sonnets pour un homme mourant Éditions Obsidiane, 2017, tu t'attaques pour la premiĂšre fois Ă  la traduction. Pourquoi traduire Burns Singer ?Patrick Maury C’est mon ami François Xavier Jaujard, le fondateur des Ă©ditions Granit, grand angliciste et traducteur lui-mĂȘme Henry James, John Cowper Powys, Edith Wharton, John Millington Synge, David Gascoyne, Kathleen Raine, une amie de Burns Singer qui, au dĂ©but des annĂ©es 1990, a dĂ©couvert Burns Singer dans le Quaderno XVI 1955 de la prestigieuse revue romaine Botteghe Oscure, dirigĂ©e alors par Giorgio Bassani. Quel ne fut pas son Ă©tonnement de voir qu’on avait publiĂ© ici l’intĂ©grale des Sonnets for a Dying Man, soit cinquante sonnets, d’un parfait inconnu de vingt-sept ans ! Et c’est aprĂšs une lecture Ă©blouie qu’il a eut la ferme intention de les publier. Mais il fallait pour cela trouver un traducteur. Les quelques personnes contactĂ©es, aprĂšs avoir pris connaissance du texte et dĂ©couvert ses difficultĂ©s, dĂ©clinĂšrent l’offre. Moi, dans ma grande naĂŻvetĂ©, je lui ai seulement demandĂ© de pouvoir les quelle nature sont les liens qui, entre ta poĂ©sie et celle de Singer, t'ont dĂ©cidĂ© Ă  te lancer dans cette aventure?P. M. Il y a au dĂ©part une question purement formelle. J’étais alors en train d’écrire Petites MĂ©tanies du Temps, un recueil d’une cinquantaine de treizains. Singer, lui, avait choisi le sonnet. C’est donc, en un premier temps, la forme courte qui nous a rapprochĂ©s. Mais nos versifications rĂ©pondent Ă  des exigences bien diffĂ©rentes. Singer reprend, Ă  sa façon, le sonnet Ă©lisabĂ©thain, mĂȘlant trĂšs librement rimes et assonances, vers de dix et onze pieds alors que je n’utilise que le vers libre et l’assonance. Non, plus que la forme, et avant mĂȘme d’en prendre la mesure, ce qui m’a immĂ©diatement sĂ©duit, c’est le titre Sonnets for a Dying Man. J’entendais lĂ  comme un Ă©cho de mon propre titre, sa fondation homothĂ©tique en voulait explorer l’insaisissable, approcher l’instant d’avant, tenter d’éclairer le vieux passage de la vie Ă  la mort. Et pour cela, il a choisi le théùtre minuscule du sonnet afin de restreindre encore l’espace de la scĂšne oĂč l’acte qui se joue sous nos yeux n’apportera plus qu’un seul petit morceau de vie, dĂ©boĂźtĂ© du mourir. Car c’est de cela qu’il s’agit ; faire un dernier inventaire avant la fermeture des mots. LĂ  se situe notre incroyable rencontre. Comme Singer, tout l’enjeu de ma poĂ©sie consiste Ă  saisir, j’allais dire Ă  fixer, la bande son du monde sur cet infime moment oĂč le corps tombe. Qu’on se souvienne de la chute vertigineuse de cet homme fixĂ© Ă  jamais sur fond de World Trade Center ou de L’homme qui chavire » de Giacometti et l’on comprendra mieux pourquoi les mots parfois nous apaisent et jamais ne nous langue de Singer est d’une approche difficile. Comment as-tu surmontĂ©s les obstacles ?P. M. Avant toute chose, je veux rendre hommage aux trois personnes sans qui ce livre n’existerait pas Ă  mon co-traducteur Anthony Hubbard, poĂšte lui-mĂȘme, qui a vĂ©cu plus de cinquante ans en France, Ă  Mary-Beth Mader, professeure de philosophie Ă  Memphis University et enfin Ă  Peter Broome, professeur Ă  la Queen’s University de Belfast, traducteur de AndrĂ© FrĂ©naud et auteur d’une trĂšs remarquable prĂ©face Ă  La SorciĂšre de Rome en PoĂ©sie/ plus que les rĂ©elles difficultĂ©s de traduction, je voudrais tenter de justifier mon choix du vers libre non rimĂ©. J’ai toujours eu beaucoup de mal avec les traductions en vers, dĂ©casyllabe ou alexandrin, rimĂ©s ou pas, des sonnets anglais. À la fluiditĂ© de la langue anglaise s’oppose immĂ©diatement le martĂšlement du français, et l’oreille souffre. C’est pourquoi, grĂące Ă  une Ă©dition bilingue, j’ai eu l’audace de proposer un rythme plus souple qui permettra au lecteur de juger sur l’original ce que je crois ĂȘtre une des meilleures voix d’ Padellec 1976 a commencĂ© Ă  publier en 1999. TrĂšs vite, elle a dĂ©cidĂ© de vivre en poĂ©sie, en acceptant les sacrifices matĂ©riels que cela comporte. Auteure d'une Ɠuvre dĂ©jĂ  importante dont le dernier titre, Cicatrice de l'Avant jour, paru chez Al Manar en 2018, vient de recevoir le Prix Saint Quentin-en-Yvelines des CollĂ©giens, elle mĂšne de front plusieurs activitĂ©s. Animatrice d'ateliers d'Ă©criture, Ă©ditrice elle a fondĂ© en 2010 les Ă©ditions de La Lune bleue, mais aussi plasticienne et organisatrice de festival Les TrouĂ©es poĂ©tiques en Bretagne, elle ne baisse jamais les bras, d'autant que, spĂ©cialiste des formes japonaises, elle est invitĂ©e ici et lĂ  en France et Ă  l'Ă©tranger MontrĂ©al... et n'hĂ©site pas Ă  se produire sur scĂšne .La Maison de la PoĂ©sie RhĂŽne-Alpes, vient te publier ton anthologie Duos - 118 jeunes poĂštes de langue française. Cela faisait-il longtemps que tu y travaillais ?Lydia Padellec Ce projet est nĂ© en 2013 d’un constat trĂšs peu d’anthologies mettent en avant les voix de ces poĂštes Ă©mergents nĂ©s entre 1970 et 1990 gĂ©nĂ©rations X et Y. Je souhaitais montrer la diversitĂ© de ces voix qui viennent de France et de l’étranger. A ce jour, j’ai rĂ©fĂ©rencĂ© pas moins de 300 poĂštes Ă©ditĂ©s Ă  compte d’éditeur, actifs en poĂ©sie ; le plus jeune Ă©tant nĂ© en 1999, publiĂ© l’an dernier par le Castor Astral. Contrairement aux idĂ©es reçues, ces gĂ©nĂ©rations s’intĂ©ressent Ă  la poĂ©sie elles ont des choses Ă  dire et le poĂšme leur permet de vĂ©hiculer leurs rĂȘves, leurs rĂ©voltes, leurs espoirs ou leurs dĂ©sillusions. Ils ont pleine conscience du monde dans lequel ils vivent, conscience que la poĂ©sie ne peut pas le changer mais permet d’ouvrir des fenĂȘtres et de libĂ©rer la anthologie ne rĂ©agit pas Ă  ce seul constat...L. P. Elle s'efforce de corriger aussi la place des femmes dans le milieu poĂ©tique. MĂȘme si depuis quelques annĂ©es nous progressons, il reste encore beaucoup Ă  faire. TrĂšs peu de femmes poĂštes reçoivent de grands Prix – rien que pour l’Apollinaire, depuis 1941 seulement dix en ont Ă©tĂ© rĂ©cipiendaires ! Cela ne touche pas que la poĂ©sie. La liste des prix Nobel de LittĂ©rature en est une preuve. Quant aux anthologies mixtes, leur place est rĂ©duite. En 2010, quand j’ai créé les Éditions de la Lune bleue, il Ă©tait clair que mon catalogue aurait une paritĂ© parfaite publication en couple », comme le font aujourd’hui certains Ă©diteurs intĂ©rieur. Je ne pense pas qu’il y ait une spĂ©cificitĂ© de l’écriture fĂ©minine », mais de nombreuses femmes Ă©crivent, traduisent, Ă©ditent, performent, organisent des Ă©vĂ©nements. Lectrices et critiques. Elles ont une part importante dans la crĂ©ation. Dans tout cela, qu'en est-il de toi ?L. P. Un court poĂšme de MĂ©lancolie des embruns pourrait dĂ©finir » ma poĂ©sie Chaque matin, je mords dans le galet Ă  dĂ©faut d’embrasser l’aube ». J’ai toujours eu une Ă©criture minimaliste ». TrĂšs inspirĂ©e Ă  mes dĂ©buts par la poĂ©sie surrĂ©aliste, j’ai gardĂ© le goĂ»t des images. La dĂ©couverte du haĂŻku m’a permis de revenir vers le rĂ©el j’écris aujourd’hui des poĂšmes touchant le quotidien, proche de la nature, Ă  consonance lyrique et teintĂ© d’inquiĂ©tante Ă©trangetĂ©. Avec Cicatrice de l’Avant-jour j’évoque les terribles Ă©vĂ©nements de 2015 et ma poĂ©sie semble prendre un tournant plus engagĂ©. Aujourd’hui, je me partage entre le poĂšme en vers libres, les poĂšmes japonais haĂŻku, tanka et haĂŻbun et principalement le poĂšme en prose. Je me suis remise Ă  l’écriture de nouvelles et un premier roman ou rĂ©cit est en quĂȘte d’ Ă©cris toujours des haĂŻkus ?L. P. Oui, mais beaucoup moins qu'avant. Voici par exemple un poĂšme en prose qui a fait l’objet d’un livre pauvre rĂ©alisĂ© avec l’artiste VĂ©ronique Arnault Timidement j’avance Ă  l’orĂ©e du poĂšme. Branches et bras se mĂȘlent ensemble dans la terre fertile. Des rochers en bord de mer parfois viennent reposer mes pas. Mon corps devient alors grain de sable. Je communie avec le cri jouissif de la mĂ©sange. La peau du ciel se fait plus tendre. Je pĂ©nĂštre un mystĂšre qui n’a rien Ă  voir avec dieu. Je m’atomise. Je me fonds dans le paysage pour disparaĂźtre. Mais la goutte s’échappe toujours de l’ocĂ©an. Seule. »Propos recueillis par GĂ©rard Les rĂ©fĂ©rences poĂ©tiques au concours sont plus qu’apprĂ©ciĂ©es par les correcteurs, d’autant plus si elles sont analysĂ©es finement et s’insĂšrent dans le cadre de votre rĂ©flexion. Le but de cet article est de vous dĂ©livrer quelques analyses de poĂšmes qui permettront de vous distinguer au concours, puisque c’est un domaine largement nĂ©gligĂ© par les Ă©tudiants en gĂ©nĂ©ral. Or, cette annĂ©e, la poĂ©sie est une partie essentielle du thĂšme de la Parole », et c’est pourquoi il faut dĂšs maintenant commencer Ă  apprendre quelques poĂšmes par cƓur et Ă  les analyser. Petit conseil si vous n’ĂȘtes pas absolument dĂ©goĂ»tĂ© par la chanson française, le meilleur moyen de retenir un poĂšme est de l’écouter en chanson. Ferrat a notamment repris les plus grands poĂšmes d’Aragon dans deux de ses albums Quelques mots sur la fonction poĂ©tique de la parole
 Si ce n’est pas assez clair cette histoire de fonction poĂ©tique du langage, je vous conseille cette vidĂ©o qui explique ce concept commence Ă  partir de 9m38 Au delĂ  des simples rĂ©fĂ©rences, la poĂ©sie en elle-mĂȘme en tant qu’art, constitue une partie du thĂšme de cette annĂ©e. En effet, selon Jakobson dans Essais de linguistique gĂ©nĂ©rale, le langage dĂ©tient une fonction poĂ©tique. La fonction poĂ©tique de la parole se distingue de la fonction rĂ©fĂ©rentielle qui consiste Ă  se centrer sur l’objet dont on parle et Ă  ajouter des informations concernant ce rĂ©fĂ©rent. Cette fonction rĂ©fĂ©rentielle de la parole, celle que nous utilisons au quotidien s’oppose Ă  la fonction poĂ©tique de la parole. Celle-ci prend le langage lui-mĂȘme comme objet. La fonction poĂ©tique de la parole explore les possibilitĂ©s offertes par le signifiĂ© sens et le signifiant, c’est-Ă -dire le support matĂ©riel du signe, qui possĂšde Ă  la fois une dimension graphique – lettres dont on se sert pour Ă©crire le mot ou graphĂšmes – et phonique – les sons ou phonĂšmes qui constituent la rĂ©alitĂ© acoustique du signe linguistique. Le refus de la parole instrumentale – employĂ©e Ă  des fins exclusivement utilitaires comme nous le faisons au quotidien – est visible dans le jeu sur les signifiĂ©s, notamment Ă  travers les images, qui Ă©tablissent un rapport analogique entre des rĂ©alitĂ©s plus ou moins Ă©loignĂ©es et dĂ©tournent l’esprit de l’objet de rĂ©fĂ©rence vers les mots qui l’expriment, comme en tĂ©moignent par exemple les mĂ©taphores suivantes de du vautour aquilon » et du pĂątre promontoire au chapeau des nuĂ©es ». La sollicitation du signifiant se dĂ©cline quant Ă  elle en diverses figures de continuitĂ© sonore, telles l’allitĂ©ration, l’assonance ou les rĂ©currences codĂ©es que constituent les rimes de la poĂ©sie traditionnelle. Petit rappel de quelques figures de style ce sont des jeux sur les sons de la parole, Ă  mĂ©diter! Une anaphore Il s’agit de la rĂ©pĂ©tition d’un mĂȘme mot ou d’une mĂȘme expression en dĂ©but de vers ou en dĂ©but de phrase dans une suite de vers ou de phrases. Une allitĂ©ration Il s’agit de la rĂ©pĂ©tition dans un mĂȘme vers ou dans une mĂȘme phrase d’une ou plusieurs consonnes. Une assonance RĂ©pĂ©tition dans un mĂȘme vers ou dans une mĂȘme phrase d’une ou plusieurs voyelles plus prĂ©cisĂ©ment, on parle de son vocalique. Harmonie imitative RĂ©pĂ©titions de sonoritĂ©s qui permettent de suggĂ©rer certaines impressions. ex Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos tĂȘtes ? » — Racine ; prĂ©sence d’une assonance en s qui rappelle le sifflement des serpents Deux poĂšmes d’Aragon Commençons par un poĂšme d’Aragon qui n’est pas trĂšs connu, Rose du premier de l’an dans Les PoĂštes. Connaissez-vous la rose-lune Connaissez-vous la rose-temps L’autre ressemble autant Ă  l’une Que dans le miroir de l’étang L’une Ă  l’autre se reflĂ©tant Connaissez-vous la rose-amĂšre Faite de sel et de refus Celle qui fleurit sur la mer Entre le flux et le reflux Comme l’arc aprĂšs qu’il a plu La rose-songe et la rose-Ăąme Par bottes au marchĂ© vendues La rose-jeu la rose-gamme Celle des amours dĂ©fendues Et la rose des pas-perdus Connaissez-vous la rose-crainte Connaissez-vous la rose-nuit Toutes les deux qui semblent peintes Comme Ă  la lĂšvre est peint le bruit Comme Ă  l’arbre est pendu le fruit Toutes les roses que je chante Toutes les roses de mon choix Toutes les roses que j’invente Je les vante en vain de ma voix Devant la Rose que je vois. » Ce poĂšme en octosyllabes traite du thĂšme de l’ineffable, du latin fari, parler. L’ineffable, c’est ce qui ne peut ĂȘtre exprimĂ©, avec la nuance particuliĂšre que cette impossibilitĂ© est due Ă  une insuffisance du langage, inapte Ă  traduire une rĂ©alitĂ© » extraordinaire. L’ineffable suggĂšre l’écrasante supĂ©rioritĂ© de la chose sur le mot, une valeur intraduisible de la rĂ©alitĂ©. En effet, dans ce poĂšme, l’idĂ©e illustrĂ©e est que la parole ne peut exprimer la chose concrĂšte, en l’occurrence la beautĂ© de la rose. Il y a une inadĂ©quation entre la parole et la chose concrĂšte. En dĂ©pit de toute la puissance d’imagination poĂ©tique et des neuf roses imaginĂ©es par Aragon qui apparaissent comme particuliĂšrement farfelues et surprenantes, le poĂšte est impuissant Ă  rivaliser avec la beautĂ© de la rose rĂ©elle je les vante en vain de ma voix ». Dans les trois premiers vers de la derniĂšre strophe Toute les roses que je chante », le poĂšte emploie le procĂ©dĂ© de l’anaphore pour insister sur le fait qu’il a explorĂ© voire inventĂ© l’ensemble des roses possibles et inimaginables. Non seulement le poĂšte nous montre Ă  quel point son imagination est riche, mais il nous fait participer Ă©galement Ă  ce travail intellectuel en nous donnant Ă  concevoir des roses-concept rose-Ăąme», rose-crainte », rose-songe », etc. En effet, le poĂšte interpelle le lecteur, et l’interroge cinq fois sur sa connaissance des neuf roses qu’il a inventĂ©es, par l’utilisation de l’anaphore Connaissez-vous ». Aragon nous met face Ă  notre impuissance Ă  concevoir de telles roses. Lorsque le poĂšte nous interpelle, il fait usage du verbe connaĂźtre » qui renvoie Ă  la connaissance ; il doit de plus, pour chacune des roses nommĂ©es, nous apporter des informations supplĂ©mentaires quoique obscures. Or, le poĂšme s’achĂšve par l’emploi du verbe final voir » qui renvoie Ă  la sensation Devant la rose que je vois » ; on remarque l’absence de description de la rose-rĂ©elle, puisque le lecteur n’éprouve aucune difficultĂ© Ă  l’imaginer. Ainsi, Aragon nous suggĂšre l’infĂ©rioritĂ© de la conceptualisation, de l’usage de la parole en tant qu’instrument de la pensĂ©e intellectualisĂ©e, face Ă  la perception sensorielle et la beautĂ© du rĂ©el, qui, elles n’ont pas besoin de mots. Ce qu’il faut retenir de ce poĂšme 1. Si vous souhaitez illustrer le concept d’ineffable, allez-y, servez-vous. Ce poĂšme illustre l’incapacitĂ© du poĂšte Ă  exprimer par la parole la beautĂ© de la rose rĂ©elle. 2. Le poĂšte interpelle le lecteur et s’amuse de son incapacitĂ© Ă  concevoir les neuf roses surprenantes et farfelues qu’il a inventĂ©es. Par lĂ , il prouve que le travail intellectuel qu’il a fourni pour inventer ces roses est vain face Ă  la rose qu’il nous suffit d’observer, celle que l’on perçoit par la sensation. Il montre ainsi l’impuissance de la parole intellectualisĂ©e Ă  dĂ©crire le rĂ©el que les sensations suffisent pleinement Ă  saisir. Aragon – Un jour un jour Tout ce que l’homme fut de grand et de sublime Sa protestation ses chants et ses hĂ©ros Au dessus de ce corps et contre ses bourreaux A Grenade aujourd’hui surgit devant le crime Et cette bouche absente et Lorca qui s’est tu Emplissant tout Ă  coup l’univers de silence Contre les violents tourne la violence Dieu le fracas que fait un poĂšte qu’on tue Un jour un jour »est un poĂšme dont les quatrains sont Ă©crits en alexandrins ; les strophes citĂ©es sont un hommage au poĂšte espagnol FĂ©dĂ©rico Garcia Lorca. Je tiens Ă  prĂ©ciser que je n’ai sĂ©lectionnĂ© que les deux premiers quatrains, qui traitent du rĂŽle du poĂšte et de l’importance de sa parole. Si j’ai choisi ce poĂšme, ce n’est pas tant pour le thĂšme dont il traite le fascisme en Espagne et l’espoir de jours meilleurs, mais plutĂŽt parce qu’il me sert de prĂ©texte pour exprimer la maniĂšre dont Aragon perçoit la fonction de la parole poĂ©tique. Le premier vers, Tout ce que l’homme fut de grand et de sublime », illustre parfaitement la conception qu’Aragon se fait du poĂšte il est celui qui apporte la paix et dont la parole est supĂ©rieure au reste de l’humanitĂ©. La parole du poĂšte est non seulement ce qu’il y a de plus grand et de sublime » chez l’homme, mais elle est Ă©galement un rempart contre la cruautĂ© de la guerre. Les chants des poĂštes et leur protestation »terme qui renvoie Ă  leur engagement politique sont, dans le vers suivant, Ă©levĂ©s au mĂȘme rang que les hĂ©ros. Ce qui fait la quintessence de l’humanitĂ©, c’est-Ă -dire la parole poĂ©tique et l’hĂ©roĂŻsme, se manifeste dans ceux qui se soulĂšvent contre la tyrannie en Espagne c’est lĂ  le sens de cette strophe. Par l’absence de ponctuation – typique du mouvement surrĂ©aliste -, Aragon donne l’impression d’employer un ton vigoureux, vif et assurĂ©, ce qui renforce l’idĂ©e que la parole du poĂšte constitue ce qu’il y a de plus grand chez l’homme. Par ce procĂ©dĂ©, Aragon marque en outre la spĂ©cificitĂ© de la parole poĂ©tique et souligne qu’elle se distingue de la parole commune. Le silence dont il est question dans la deuxiĂšme strophe a deux significations il tĂ©moigne du caractĂšre sacrilĂšge de l’assassinat du poĂšte et il indique que le silence du poĂšte est le silence de l’humanitĂ©. Dans les vers suivants, on apprend que le poĂšte a Ă©tĂ© assassinĂ© durant la guerre Federico Garcia Lorca sera fusillĂ© par les gardes civiles prĂšs de Grenade durant la Guerre civile en Espagne en 1936. Aragon attribue au poĂšte une essence supĂ©rieure ; sa mise Ă  mort est donc prĂ©sentĂ©e comme particuliĂšrement criminelle. L’assassinat d’un poĂšte est synonyme de sacrilĂšge. L’invocation de Dieu, qui ouvre le dernier vers de la strophe, ainsi que le rappel de la loi du talion dans le vers prĂ©cĂ©dent, semble indiquer que la colĂšre divine doit nĂ©cessairement suivre cet acte de cruautĂ©. L’usage de l’oxymore emplissant l’univers de silence» remplir quelque chose par du vide montre que le silence qui suit l’exĂ©cution de Lorca est si fort qu’il est encore plus assourdissant que le bruit de la fusillade c’est l’ensemble de l’univers qui est affectĂ© par la mort de Lorca. Au sein de la mĂȘme strophe, le silence de l’univers est brusquement suivi par le plus grand des fracas ; ce fracas »est matĂ©rialisĂ© dans le vers par un procĂ©dĂ© d’harmonie imitative, Ă  savoir l’allitĂ©ration en t » et en q » du dernier vers de la seconde strophe l’extinction soudaine de la parole du poĂšte est, paradoxalement, une tragĂ©die retentissante. Cette mĂȘme strophe exprime Ă©galement l’idĂ©e que la mise Ă  mort du poĂšte frappe l’humanitĂ© toute entiĂšre de mutisme. Lorsque le poĂšte disparaĂźt Et cette bouche absente et Lorca qui s’est tu », deux Ă©vĂ©nements lourds de consĂ©quences dont la gravitĂ© est soulignĂ©e par la rĂ©pĂ©tition du et », l’univers tout entier devient silence emplissant tout Ă  coup l’univers de silence». Toutes les paroles, toutes les expressions humaines sont rĂ©duites Ă  nĂ©ant lorsque la bouche du poĂšte est absente, que sa parole n’a plus cours. Le poĂšte Ă©tant le porte-parole de ce qu’il y a de plus grand dans l’humanitĂ©, c’est la voix mĂȘme de l’humanitĂ© qui meurt quand meurt celle du poĂšte. On retiendra de cet extrait d’ Un jour un jour » Aragon attribue au poĂšte une essence supĂ©rieure, sa parole est ce qui fait la quintessence de l’humanitĂ© Le poĂšte Ă©tant un ĂȘtre divin, sa mise Ă  mort relĂšve du sacrilĂšge thĂ©matique biblique Le poĂšte Ă©tant porte-parole de l’humanitĂ©, son silence est Ă©galement le silence de l’humanitĂ©. Affiner par gĂ©ographieJournĂ©es du Patrimoine - Visite libre de la Chapelle Sainte Lucie Culte et religion, Visites et circuits, Musique classiqueMirmande 26270Du 17/09/2022 au 18/09/2022Visite libre de la chapelle Sainte Lucie, construite par souscription des fidĂšles Mirmandais en 1887-88, qui prĂ©sente une architecture simple et un trĂšs harmonieux autel baroque en du patrimoine ouverture de la chapelle Saint-Joseph Culte et religionPeumerit 29710Du 17/09/2022 au 18/09/2022Une occasion de dĂ©couvrir ou redĂ©couvrir la chapelle de du P'tit MusĂ©e Exposition, Patrimoine - Culture, FĂȘteMarlenheim 67520Du 03/09/2022 au 18/09/2022Ouverture du P'tit MusĂ©e et du caveau, proposĂ© par le Cercle d'Histoire de la Ville de Marlenheim. De 1400 Ă  1800 ou sur rendez-vous. Le P'tit MusĂ©e des traditions alsaciennes ouvre ses portes les samedis et dimanches, de 14 h Ă  18 h, en juillet, aoĂ»t et mĂȘme en septembre jusqu'au 18. DĂ©couvrez l'exposition temporaire "Quand l'Alsace se mariait". Informations complĂ©mentaires communiquĂ©es par le Cercle d'histoire de Marlenheim - ouverture les samedis 17 et 18 de la Chapelle, du ChĂąteau des Soeurs, de l'Ă©glise Sainte-Richarde et du P'tit MusĂ©e; - visite guidĂ©e de Marlenheim samedi et dimanche Ă  partir de 15h depuis l'OT avec inauguration des pupitres touristiques; - 11Ăšme nuit des Ă©glises et du patrimoine de la Comcom Ă  CRASTATT samedi 17 septembre Ă  20hJournĂ©es du Patrimoine Ă  la Tuilerie de la Chapelle de Sarre Patrimoine - Culture, Culte et religion, BaladesCorbigny 58800Du 17/09/2022 au 18/09/2022Visite guidĂ©e de la Tuilerie de la Chapelle de Sarre pour les JournĂ©es du PatrimoinesVisite dĂ©couverte du village d'Hindisheim Vie locale, BaladesHindisheim 67150Le 18/09/2022DĂ©couvrez un village riche en patrimoine avec plus de 150 maisons Ă  colombages, une soixantaine sont datĂ©es par une inscription sur le poteau cornier allant de 1596 pour la plus ancienne Ă  1885 pour la plus rĂ©cente ont peut ainsi voir l’évolution de la maison alsacienne. La chapelle du 14Ăšme siĂšcle est dĂ©diĂ©e Ă  la Vierge Marie et aux 14 Saints auxiliaires c’est la seule chapelle avec un clocher Ă  colombage en Alsace. Sur la colonne de l’an 2000 ont dĂ©couvre les divers noms de notre village depuis le VIIIe siĂšcle jusqu’à nos jours A l’entrĂ©e du village un panneau affiche fiĂšrement les deux fleurs du concours Villes et Villages Fleuries Au terme de cette balade l’histoire de nos ancĂȘtres, du village et de la maison Ă  colombage n’aura plus de secret pour europĂ©ennes du Patrimoine Chapelle Saint Jean de Crupies Culte et religionCrupies 26460Du 17/09/2022 au 18/09/2022Ouverture de la Chapelle de 14h00 Ă  18h00 aux visiteurs ainsi que aux musiciens amateurs qui souhaitent montrer leur estivales Ă  la chapelle Saint-SĂ©bastien - Sculptures et peintures Sculpture, Peinture, Culte et religion, ExpositionFouesnant 29170Du 06/06/2022 au 11/09/2022L'association Saint-SĂ©bastien organise diverses expositions d'artistes, peintures, photos, sculptures, renouvelĂ©es chaque semaine Ce sera aussi l'occasion pour ceux qui ne les ont pas encore dĂ©couverts de visiter chapelle et petit penty DE VÉLO Courses cyclistesLa Chapelle-du-Bois 72400Le 17/09/2022Course de vĂ©lo autour de la Chapelle du Bois. OrganisĂ©e par "La Patriote de BonnĂ©table".Balade PĂ©destre guidĂ©e Balades, RandonnĂ©e et balade, Nature - EnvironnementMoliets-et-Maa 40660Le 08/09/2022Envie d'en savoir plus sur la forĂȘt, l'ocĂ©an, les histoires anciennes ou la chapelle de MaĂą et les templiers? Envie de prendre un bol de nature? Partez Ă  pied Ă  la dĂ©couverte du patrimoine Molietsois avec nos guides FFRP. Balade de 8 Ă  12km selon le jour et le guide Ă  la dĂ©couverte de la forĂȘt landaise et des petits coins secrets de Moliets. 5€/personneJournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine - Eglise Saint-Hilaire et Chapelle Saint-Samson Culte et religion, Visites et circuitsComblot 61400Du 17/09/2022 au 18/09/2022A l'occasion des JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine, l'Ă©glise Saint-Hilaire et la chapelle Saint-Samson sont ouvertes pour une visite de peinture Patrimoine pour tous PeintureCoulaures 24420Le 18/09/2022Dans le cadre des JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine. Concours ouvert aux adultes et enfants. Nombreux prix dont le prix de la ville. Inscription gratuite. 8h30 - 10h Devant la Chapelle Inscription, tamponnage du support vierge. 17h Devant la Chapelle DĂ©pĂŽt des Ɠuvres rĂ©alisĂ©es dans la journĂ©e, prĂ©sentĂ©es sans signature - N'oubliez pas d'apporter votre chevalet pour prĂ©sentation de votre peinture ! 17h - 18h DĂ©libĂ©ration du Jury et vote du Public. 18h30 Remise des Prix de la Ville et des EUROPÉENNES DU PATRIMOINE EDITION 2022 VISITE GUIDÉE DE LA CHAPELLE-HUON Visite guidĂ©e, Culte et religion, Visites et circuitsLa Chapelle-Huon 72310Le 18/09/2022Par le Pays du Perche SarthoisJOURNÉES EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - LA CHAPELLE DE LA GACHETIÈRE Visite guidĂ©e, Visites et circuitsAngrie 49440Du 17/09/2022 au 18/09/2022Chapelle construite en 1632 qui abrite encore une croix et une statue de St Jacques. Visite libre ou commentĂ©e sur demande EUROPÉENNES DU PATRIMOINE CHAPELLE DES MARTYRS ET ÉGLISE DE MELAY Exposition, Plante - FleurChemillĂ©-en-Anjou 49120Du 17/09/2022 au 18/09/2022Visite libre de l’église, du jardin du curĂ©, de la Chapelle des Martyrs et de l’exposition des 1000 ans de Melay situĂ©e dans la salle d’expo prĂšs de la salle Joseph HUMEAU. Visite non guidĂ©e mais flĂ©chĂ©e du jardin du EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - CHAPELLE AUX GRENOUILLES A CHEMIRÉ Culte et religionMorannes sur Sarthe-Daumeray 49640Le 18/09/2022Modeste Chapelle, demeure restante d’un culte important dĂ©diĂ© Ă  Saint Serene qui naquit Ă  SpolĂšte autour des annĂ©es EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - CHAPELLE NOTRE DAME DE LA GARDE Vie localeSeiches-sur-le-Loir 49140Du 17/09/2022 au 18/09/2022La Chapelle Notre Dame de la Garde, est un petit Ă©difice de pĂšlerinage qui dĂ©pendait Ă  l'origine du ChĂąteau du Verger. Elle fut fondĂ©e au XIVĂšme siĂšcle par le chatelain, Hugues Le Jan. Le Comte de Cherisey, maire de Seiches de 1925 Ă  1942, en fit don Ă  la commune. Elle est inscrite Ă  l'inventaire supplĂ©mentaire des Monuments historique depuis 1973. AbandonnĂ©e depuis plus de vingt ans, elle devait, pour ĂȘtre sauvĂ©e, faire l'objet de travaux importants, notamment la rĂ©fection complĂšte de la EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - CHAPELLE DE MATHEFLON Dessin - Collage, PeintureSeiches-sur-le-Loir 49140Du 17/09/2022 au 18/09/2022Chapelle du XIĂšme siĂšcle qui n’était au dĂ©part qu’un simple donjon en bois, dominant le Loir et sur lequel se trouve aujourd’hui le village de Matheflon. Vue imprenable sur la VallĂ©e du Loir. Exposition de Jean-Michel Garnier, artiste-peintre DU PATRIMOINE - CHAPELLE SAINT LÉONARD Histoire - Civilisation, Patrimoine - Culture, Culte et religionMayenne 53100Le 17/09/2022La chapelle Saint-LĂ©onard est ouverte spĂ©cialement pour les journĂ©es du patrimoine! Une belle occasion de visiter librement cet Ă©difice classĂ© monument historique, d'observer les fresques mĂ©diĂ©vales du 14e siĂšcle qui ornent ses EuropĂ©ennes du patrimoine Ă  la chapelle Sainte-Radegonde Concert, Culte et religion, MusiqueChinon 37500Du 17/09/2022 au 18/09/2022Chapelle mi-troglodytique XIIe-XIXe siĂšcles, amĂ©nagĂ©e Ă  proximitĂ© d'un puits creusĂ© dans le roc Ă  l'Ă©poque antique. Concert de guitare classique le samedi de 16h Ă  17h. Visite gratuiteJEP 2022 NOTRE-DAME DE MARIETTE Visite guidĂ©e, Vie associative, Visites et circuitsBeaumont-Pied-de-BƓuf 53290Le 18/09/2022Ancienne chapelle d'un prieurĂ© de l'abbaye d'Étival-en-Charnie Sarthe jusqu'Ă  la RĂ©volution de 1789, cet Ă©difice est ensuite devenu propriĂ©tĂ© de la commune de Beaumont-Pied-de-BƓuf et a Ă©tĂ© entretenu par les habitants des environs. Depuis la crĂ©ation de l'association en 2006, les municipalitĂ©s successives se sont beaucoup investies dans sa restauration. Celle du bĂątiment s'est achevĂ©e en 2021, celle du mobilier commence. Outre un descriptif de l'architecture, du mobilier et des Ă©vĂšnements survenus en 900 ans d'existence, la visite commentĂ©e porte aussi sur la transmission de patrimoine et sur le rĂŽle des associations. La chapelle n'est pas dĂ©sacralisĂ©e et un pĂšlerinage annuel a lieu le dimanche le plus proche du 8 septembre. Cette visite peut ĂȘtre aussi avoir lieu tout au long de l'annĂ©e sur rendez-vous. Visites libres de 10h Ă  12h et de 14h Ă  18h. Visites commentĂ©es Ă  10h, 14h et EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - CHAPELLE DU MOULIN D'IVRAY Exposition, Peinture, Dessin - Collage, Vie associativeï„‹Ă‰trichĂ© 49330Du 17/09/2022 au 18/09/2022Depuis prĂšs de 10 ans, l’Association Loisirs et Animations du Moulin dYvray LAMY organise une exposition dans la chapelle de son hameau lors des journĂ©es du patrimoine. Exposition des Ɠuvres de l’artiste plasticienne, Laly Mille qui pratique le “mixed media”, oĂč l’art de tout mĂ©langer, de tout s’autoriser peinture, collage, pastels, objets et matĂ©riaux rĂ©cupĂ©rĂ©s. Autant d’opportunitĂ©s d’exprimer ses rĂȘves et ses EuropĂ©ennes du Patrimoine - Manoir de Vauvineux Visites et circuits, ExpositionPervenchĂšres 61360Du 17/09/2022 au 18/09/2022A l'occasion des JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine, le Manoir de Vauvineux vous accueille pour une visite libre des extĂ©rieurs et de la chapelle mitoyenne XVIĂšme siĂšcle. Exposition dans la chapelle sur les travaux de restauration, l'histoire du site et sur l'Ă©popĂ©e des normands en Italie du Sud. Point de vue des Ă©difices religieux dans le cadre des JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine Culte et religion, Patrimoine - CultureChĂąteaulin 29150Du 17/09/2022 au 18/09/2022Eglise Notre Dame dimanche 18 septembre de 14h Ă  18h. Eglise St-Idunet samedi 17 septembre de 9h Ă  18h et le dimanche 18 septembre de 14h Ă  18h. La chapelle Notre-Dame de Kerluan le samedi 17 et le dimanche 18 de 10h Ă  12h et de 14h Ă  18h. La chapelle de St -Compars de Lospars dimanche 18 septembre de 14h Ă  18hJOURNÉES EUROPÉENNES DU PATRIMOINE ÉGLISE, VIEUX CLOCHER ET CHAPELLE DES TREIZE CROIX Visites et circuits, Patrimoine - CultureChemillĂ©-en-Anjou 49120Du 17/09/2022 au 18/09/2022Visites guidĂ©es du clocher et de la chapelle des Treize Croix lors durant le week-end des JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine. L'Ă©glise sera ouverte toute la journĂ©e en visite EUROPÉENNES DU PATRIMOINE VISITE DE LA CHAPELLE NOTRE-DAME-DE-PITIÉ FĂȘte, Exposition, CinĂ©ma, Histoire - CivilisationSĂšvremoine 49450Le 18/09/2022Visite de la Chapelle Notre-Dame-de-PitiĂ© revĂȘtue de ses plus beaux atours des traditionnelles fĂȘtes religieuses. Fleurissement, exposition de statues et d’objets, diffusion d’un court documentaire sur les Guerres de VendĂ©e Ă  St AndrĂ©. Plus d’informations au 02 41 65 31 03 GRATUITJOURNÉES EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - CHAPELLE CROIX POULET Histoire - CivilisationAngrie 49440Du 17/09/2022 au 18/09/2022Chapelle construite en 1846, rĂ©cemment restaurĂ©e, qui abrite une Vierge en bois qui daterait d'avant la RĂ©volution. A dĂ©couvrir Ă  proximitĂ© un mĂ©morial Ă©rigĂ© en l'honneur d'aviateurs tombĂ©s pendant la 2nd Guerre EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - CHÂTEAU DE BRIGNAC Patrimoine - CultureSeiches-sur-le-Loir 49140Du 17/09/2022 au 18/09/2022ChĂąteau nĂ©o-gothique construit par R. HodĂ© en 1850 ex-nihilo et un ensemble de commun manoir du XVĂšme siĂšcle, Chapelle, Ă©curies, etc.... Le parc Ă  l'anglaise d'origine a Ă©tĂ© dessinĂ© par le comte de Choulot. Il est composĂ© d'arbres remarquables dont 2 cĂšdres. Un jardin Ă  la Française a Ă©tĂ© crĂ©e au dĂ©but du XXĂšme SiĂšcle devant la façade sud du chĂąteau. - AccĂšs libre Ă  l’extĂ©rieur du ChĂąteau de Brignac, de sa chapelle et de son parc uniquementJEP - CHAPELLE SAINTE BARBE DE BOLER Culte et religion, SculptureBreistroff-la-Grande 57570Le 18/09/2022Dans le hameau de Boler, cette charmante petite chapelle du XVĂšme siĂšcle sera exceptionnellement ouverte. Ne manquez pas son ensemble de statues en bois du sculpteur Nicolas Greff et ses vitraux, dĂ©diĂ©s Ă  Ste EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - CHAPELLE DE MONTPLACÉ FĂȘte, Culte et religion, Musique classiqueJarzĂ© Villages 49140Du 17/09/2022 au 18/09/2022Construite au 17Ăšme siĂšcle et classĂ©e Monument Historique en 1950, la Chapelle a Ă©tĂ© Ă©levĂ©e sur le lieu oĂč la Vierge s'est manifestĂ©e, vers 1610, Ă  une jeune bergĂšre. Son dĂ©cor baroque trĂšs raffinĂ© abrite une PietĂ  en noyer du 14Ăšme siĂšcle, objet d'une grande dĂ©votion. Le pĂšlerinage est le 15 aoĂ»t, fĂȘte de l'Assomption. Elle abrite Ă©galement une importante collection de couronnes de EuropĂ©ennes du Patrimoine Patrimoine - Culture, Histoire - CivilisationToucy 89130Du 17/09/2022 au 18/09/2022Vers 1100, l'Ă©vĂȘque Humbaud entreprend la reconstruction du chĂąteau seigneurial, plus vaste, avec une chapelle qui sert d'Ă©glise paroissiale. C'est l'actuelle chapelle des Seigneurs. C'est la partie la plus ancienne de l’église, formĂ©e de deux travĂ©es dont une voĂ»tĂ©e en arc brisĂ©. En 1423, les Anglo-Bourguignons anĂ©antissent totalement Toucy qui restera une ruine pendant un commentĂ©e de la Chapelle des Tanneurs Visite guidĂ©e, SculptureNemours 77140Du 17/09/2022 au 18/09/2022Une visite commentĂ©e des sculptures exposĂ©es Ă  la Chapelle des Tanneurs est proposĂ©e dans le cadre des JournĂ©es EuropĂ©ennes du libre de la Chapelle des Tanneurs Visites et circuits, Patrimoine - CultureNemours 77140Du 17/09/2022 au 18/09/2022Le ChĂąteau-MusĂ©e possĂšde dans ses collections, 25 grands plĂątres. La Chapelle des Tanneurs, espace de rĂ©serves et lieu de restauration, ouvre ses portes Ă  l'occasion des JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine, en visite avec Catherine Delot Patrimoine - Culture, Culte et religionChĂąlons-en-Champagne 51000Le 08/09/2022Rencontre avec Catherine Delot, directrice du musĂ©e des Beaux-Arts de Reims, de la chapelle Foujita et du musĂ©e-hĂŽtel Le Vergeur - Maison Hugues Krafft, conservatrice en chef du patrimoine, autour des collections orientalistes du musĂ©e des Beaux-Arts de au jardin et Vide Grenier Brocante - Vide-grenier, Foire - SalonLa Chapelle-Aubareil 24290Le 18/09/2022Cette annĂ©e, la Chapelle Aubareil accueillera une trentaine de pĂ©piniĂ©ristes, horticulteurs....Une trentaine d'exposants professionnels autour du jardin. Elle accueillera Ă©galement un vide grenier qui prend de plus en plus d'importance. Buvette et restauration toute la journĂ©e sur place. 2€ le ml pour le vide de la chapelle seigneuriale par Georges d'Harcourt - JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine 2022 Visite guidĂ©e, Visites et circuits, Culte et religionArelaune-en-Seine 76940Le 17/09/2022Visite gratuite de la chapelle seigneuriale d'Arelaune-en-Seine La Mailleraye-sur-Seine. La visite sera animĂ©e par le propriĂ©taire, Georges d' fait Coat ! - JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine Patrimoine - Culture, Sports et loisirs, ConfĂ©rence - DĂ©batLanrodec 22170Le 17/09/2022Cette journĂ©e dĂ©couverte de Coat An Doc’h est un point d’étape de la dĂ©marche de rĂ©habilitation du site, initiĂ©e par Leff Armor communautĂ©. A l’occasion des JournĂ©es du Patrimoine, nous vous ouvrons les portes de certains espaces emblĂ©matiques de Coat An Doc’h l’arboretum, la chapelle, le chĂąteau et la maison blanche. Entrez et venez dĂ©couvrir ce lieu de tous les possibles ! Au programme exposition Coat Neuf ? » sur le projet d’amĂ©nagement et de dĂ©veloppement, visites de certains bĂątiments chapelle, chĂąteau et maison blanche, visite guidĂ©e du site et ses espaces tĂ©moins reconstitution d’une salle de classe, d’un dortoir, d’une chambre Ă  10h30, 14h30, 16h30 ; visite de l’arborĂ©tum ; dĂ©couverte et pratique de nouveaux sports sans contact, collaboratifs et placĂ©s sous le signe du fairplay ; grimpe d’arbre pour admirer le site du haut des cimes ; repair’cafĂ© pour sensibiliser au rĂ©emploi et rĂ©parer soi-mĂȘme, prĂ©sence du bus des mĂ©tiers pour prĂ©senter les mĂ©tiers du rĂ©emploi ; confĂ©rence. Rendez-vous directement sur le site avec accueil dans le bĂątiment Don 2022 LA CHAPELLE SAINT-LÉZIN Visites et circuitsCongrier 53800Du 16/09/2022 au 18/09/2022Quand les ardoisiĂšres Ă©taient des carriĂšres Ă  ciel ouvert et non des mines, la Saint-LĂ©zin, patron des Perrayeurs » se fĂȘtait le 13 fĂ©vrier. Cette petite chapelle sur le territoire de la commune de Congrier tĂ©moigne de cette dĂ©votion au plus ancien protecteur des ardoisiers Saint-LĂ©zin, moine, puis Ă©vĂȘque d'Angers, qui, Ă  la fin du ViĂšme siĂšcle avait dĂ©couvert la fissilitĂ© de l'ardoise et enseignĂ© aux ouvriers la maniĂšre de l'exploiter. A partir de cette date, l'ardoise qui ne servait que de matĂ©riau de construction pour les murs a Ă©tĂ© utilisĂ©e en plaques minces sur le toit des Ă©difices. Saint-LĂ©zin en fit couvrir sa maison. Visite libre, panneaux explicatifs sur placeJOURNEE DU PATRIMOINE - VISITE DU CHÂTEAU DU PLESSIS BOCHARD Visites et circuitsSaint-Pierre-des-Nids 53370Le 18/09/2022A l'occasion des JournĂ©es du patrimoine, venez dĂ©couvrir l'extĂ©rieur du manoir, le jardin, l'Ă©curie et la chapelle. Il existait un Ă©difice fortifiĂ© dĂšs le XVe siĂšcle comme en tĂ©moigne la tour de guet avec un escalier desservant les Ă©tages du logis actuel, reconstruit au milieu du XVIIIe siĂšcle par RenĂ© AndrĂ© de La Fournerie, Seigneur de la FerriĂšre et de Chain, descendant des maĂźtres de forges qui avaient acquis la seigneurie en 1610. L'intĂ©rieur a Ă©tĂ© entiĂšrement redĂ©corĂ© au dĂ©but du XIXe siĂšcle. De chaque cĂŽtĂ© de la bĂątisse, deux constructions alignĂ©es soit une chapelle et une Ă©curie prolongĂ©e d'une boulangerie EntrĂ©e EUROPÉENNES DU PATRIMOINE - CHÂTEAU DE VAUX Patrimoine - Culture, Visites et circuitsJarzĂ© Villages 49140Du 17/09/2022 au 18/09/2022La date la plus ancienne que l’on mentionne pour le chĂąteau de Vaux remonte Ă  1300 avec le Seigneur Salomon de la ChevriĂšre. Ancienne seigneurie fortifiĂ©e du XIVĂšme siĂšcle dont il ne reste plus que la chapelle, une partie du mur d’enceinte, le chĂątelet d’entrĂ©e et trois tours. L'habitation elle-mĂȘme a Ă©tĂ© rasĂ©e volontairement aprĂšs la rĂ©volution pour construire une maison plus confortable. Le chĂąteau de Vaux est dans la mĂȘme famille depuis 1750. Visite libre des extĂ©rieurs, des fortifications et de la chapelle du XIVĂšme europĂ©ennes du patrimoine Notre-Dame du Refuge - Visite de la chapelle et de ses jardins Manifestation culturelle, Patrimoine - Culture, Patrimoine - Culture, Visites et circuitsAnglet 64600Le 18/09/2022Visite de la chapelle de Notre-Dame du Refuge et de ses aux sanctuaires de BĂ©tharram Culte et religion, Patrimoine - Culture, Histoire - CivilisationLestelle-BĂ©tharram 64800Le 17/09/2022Les sanctuaires de BĂ©tharram sont un haut lieu de pĂšlerinage, antĂ©rieur Ă  celui de Lourdes. Ils offrent, dans le sanctuaire marial, de beaux dĂ©cors peintures et retables des XVIIĂšme et XVIIIĂšme siĂšcles, illustrant l'art baroque. La chapelle attenante abrite les reliques du Saint Fondateur de la congrĂ©gation, Michel GaricoĂŻts. Cette chapelle a Ă©tĂ© construite dans les annĂ©es 1920 et prĂ©sente un bel exemple de "l'art dĂ©co". Le chemin de croix avec son calvaire classĂ© monument historique date du XIXĂšme siĂšcle. En cours de restauration, il monte en serpentant sur la colline voisine. A 14h30, assistez Ă  une visite guidĂ©e du sanctuaire Notre-Dame avec ses peintures et retables. rdv sur le parvis des sanctuaires A 16h, participez Ă  une visite guidĂ©e des 6 premiĂšres stations restaurĂ©es du chemin de croix, le long du chemin de Saint-Jacques et du GR78. rdv sur le parvis des sanctuairesJournĂ©es europĂ©ennes du patrimoine Notre-Dame du Refuge - Visite de la chapelle et de ses jardins Plante - FleurAnglet 64600Le 18/09/2022Visite de la chapelle de Notre-Dame du Refuge et de ses EuropĂ©ennes du Patrimoine - Chapelle Saint-Edith Peinture, Sculpture, Culte et religionAult 80460Du 17/09/2022 au 18/09/2022PerchĂ©e dans un Ăźlot de verdure, la chapelle vous propose son calme, ses vitraux, ses tableaux et sa gĂ©nĂšse "L'amour d'un pĂšre pour sa fille qui l'a quittĂ© trop tĂŽt" ! Exposition de peintures, de cĂ©ramiques et de cartes postales de la tribune de la Chapelle de l'Annonciade Visites et circuits, ConfĂ©rence - DĂ©batMartigues 13500Le 17/09/2022Exceptionnellement ouverte chaque annĂ©e pour les JournĂ©es europĂ©ennes du patrimoine, la tribune de l’Annonciade dĂ©voile ses graffiti et rĂ©vĂšle trois siĂšcles de mĂ©moire de femmes et d’hommes. La chapelle est ouverte en continu et en visite libre samedi et dimanche, de 10h Ă  2022 - PÉPIEUX Vin - Oenologie, Culte et religionPĂ©pieux 11700Le 18/09/2022JournĂ©es EuropĂ©ennes du Patrimoine 2022 Profitez d'une visite guidĂ©e de la chapelle Saint-Marcel suivie d'une dĂ©gustation des vins du domaine. La chapelle privĂ©e Saint-Marcel, reconstruite au dĂ©but du XIXe siĂšcle, fait partie des nombreux bĂątiments du domaine viticole Massamier-La Mignarde. Le domaine remonte Ă  l'Ă©poque romaine. RemaniĂ© au cours des siĂšcles, il conserve une authenticitĂ© et une harmonie libre de l'Ă©glise Saint-Pierre Culte et religion, Visites et circuitsLa Chapelle-prĂšs-SĂ©es 61500Du 17/09/2022 au 18/09/2022JournĂ©es europĂ©ennes du patrimoine 2022 Normandie .Visite de l'Ă©glise de La Chapelle-PrĂ©s-SĂ©es durant le week-end de 10h Ă  18h. GratuitJEP - Visite de la chapelle Notre-Dame de PiĂ©tat Manifestation culturelle, Patrimoine - Culture, Visites et circuitsPardies-PiĂ©tat 64800Le 17/09/2022NichĂ© au sommet de la colline de Testamale se trouve ce beau sanctuaire marial datant de 1875. Le site est fort agrĂ©able avec sa chapelle dominant une esplanade fleurie et arborĂ©e au bout de laquelle s'Ă©lĂšve un calvaire. A quelques pas de lĂ , une table panoramique affiche le descriptif de la vue qui s'Ă©tend sous vos yeux, allant de la vallĂ©e de l'Ousse jusqu'Ă  Lestelle-BĂ©tharram. Visite libre ou guidĂ©e sur demande, sans aux sanctuaires de BĂ©tharram Manifestation culturelle, Patrimoine - Culture, Visites et circuitsLestelle-BĂ©tharram 64800Le 17/09/2022Les sanctuaires de BĂ©tharram sont un haut lieu de pĂšlerinage, antĂ©rieur Ă  celui de Lourdes. Ils offrent, dans le sanctuaire marial, de beaux dĂ©cors peintures et retables des XVIIĂšme et XVIIIĂšme siĂšcles, illustrant l'art baroque. La chapelle attenante abrite les reliques du Saint Fondateur de la congrĂ©gation, Michel GaricoĂŻts. Cette chapelle a Ă©tĂ© construite dans les annĂ©es 1920 et prĂ©sente un bel exemple de "l'art dĂ©co". Le chemin de croix avec son calvaire classĂ© monument historique date du XIXĂšme siĂšcle. En cours de restauration, il monte en serpentant sur la colline voisine. A 14h30, assistez Ă  une visite guidĂ©e du sanctuaire Notre-Dame avec ses peintures et retables. rdv sur le parvis des sanctuaires A 16h, participez Ă  une visite guidĂ©e des 6 premiĂšres stations restaurĂ©es du chemin de croix, le long du chemin de Saint-Jacques et du GR78. rdv sur le parvis des sanctuairesJEP aux sanctuaires de BĂ©tharram Manifestation culturelle, Patrimoine - Culture, Visites et circuitsLestelle-BĂ©tharram 64800Le 18/09/2022Les sanctuaires de BĂ©tharram sont un haut lieu de pĂšlerinage, antĂ©rieur Ă  celui de Lourdes. Ils offrent, dans le sanctuaire marial, de beaux dĂ©cors peintures et retables des XVIIĂšme et XVIIIĂšme siĂšcles, illustrant l'art baroque. La chapelle attenante abrite les reliques du Saint Fondateur de la congrĂ©gation, Michel GaricoĂŻts. Cette chapelle a Ă©tĂ© construite dans les annĂ©es 1920 et prĂ©sente un bel exemple de "l'art dĂ©co". Le chemin de croix avec son calvaire classĂ© monument historique date du XIXĂšme siĂšcle. En cours de restauration, il monte en serpentant sur la colline voisine. A 14h30, assistez Ă  une visite guidĂ©e du sanctuaire Notre-Dame avec ses peintures et retables. rdv sur le parvis des sanctuaires A 16h, participez Ă  une visite guidĂ©e des 6 premiĂšres stations restaurĂ©es du chemin de croix, le long du chemin de Saint-Jacques et du GR78. rdv sur le parvis des sanctuairesCHAPELLE DES PÉNITENTS - CONCERT - JOURNEES EUROPEENNES DU PATRIMOINE Concert, MusiqueBĂ©ziers 34500Le 17/09/2022La chapelle des PĂ©nitents vous propose un concert du choeur de chambre "In Baeterra".Ressources supplĂ©mentairesBaladesBrocante - Vide-grenierCinĂ©maConcertConfĂ©rence - DĂ©batCourses cyclistesCulte et religionDessin - CollageExpositionFoire - SalonFĂȘteHistoire - CivilisationManifestation culturelleMusiqueMusique classiqueNature - EnvironnementPatrimoine - CulturePeinturePlante - FleurRandonnĂ©e et baladeSculptureSports et loisirsVie associativeVie localeVin - OenologieVisite guidĂ©eVisites et circuitsAudeBas-RhinBouches-du-RhĂŽneCĂŽtes dÂŽarmorDordogneDrĂŽmeFinistĂšreHĂ©raultIndre-et-LoireLandesMaine-et-LoireMarneMayenneMoselleNiĂšvreOrnePyrĂ©nĂ©es-AtlantiquesSartheSeine-MaritimeSeine-et-MarneSommeYonne

poesie le premier jour de l an